園林霧化景觀-園林霧化景觀設計的中國傳統文化運用-假山方案設計階段、施工圖設計階段以及工程施工階段一直深入貫徹生態理念,從光環境、通風環境、聲環境、溫濕度環境、嗅覺環境、視覺環境、景觀造霧系統等。

中國傳統文化中假山分南北系- 假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。

設計者在營造自然霧效時首先要了解景觀造霧的基理，過濃過淡的霧境都不會起到景觀設計中錦上添花的效果；到底是霧里看花還是景中觀霧。同時了解自然界霧的存在瞬間表現狀態，根據不同季節及霧在自然環境中與不同周邊環境相互依存方式來設計設備配套工程。
   在實際中影響噴霧因素很多，定量泵的大小，電機功效，管路布局，壓力大小，管徑在同一系統中的變化等。其主要是根據霧量大小來定泵大小，然后再定動力功效，管徑；
    自然界的霧態瞬時不是固定狀態；人工霧效瞬時存在形式也是不確定的；霧效瞬時存在是相靜止或動態，馬上消失并保留部分，而現在很多公司把霧效瞬時形式表現為靜止，這是違反常識的認識，其會影響在園林景觀設計中的思路。 
     同時噴出霧量由于受到環境溫濕度景響，其產生的量也不能定量的，以單位時間產生霧量多少作為參數是個偽命題。
     相對濕度表現受到周圍環境決定因素，沒有具體的濕度表現，很多園林設計公司把噴霧相對濕度表現為具體數值來作設備選擇是不科學的。
    中國文化中尤以張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創為假山，以營丘、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”

從此其后人在北京專門以疊假山為業，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，*縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。

 因地制宜，從源頭上了解造霧設備原理，定制出較為客觀的設備選擇，為以后工程實際進程中省去很多時間和精力，同時的設計也為你的事業錦上添花。
   當然隨著人們對環境優化認識越來越多元化，以及社會科技發展，園林景觀會有更多更好的表現形式出現，一些適合生態環境可持續發展的配套設備越來越多，越來越好。