【中國環保在線 行業趣聞】造紙術、火藥、指南針和印刷術是我國古代的“四大發明”，已是世人皆知。其實很多人并不了解，中國古代環境領域還有三項重大發明——便桶、垃圾堆和水井。
　　　　世界上早“環保部”
　　
　　環境污染是中國當今面臨的重要問題之一。其實，中國古人很早就有“環保治國”理念。那么古人是怎么搞環保的呢？
　　
　　事實上，環保是國人一直重視的問題，中國古人早提出了“環保治國”理念，設立了世界上早的“環保部”，還進行了早的“環保立法”。
　　
　　古代管環保的部門，名稱自然不叫“環保部”。據清黃本驥編纂《歷代職官表》，中國古代早期的環保部叫“虞”。“虞”既是機構名，又是官銜名，其很大一部分職能與今天的環保部相同，但所管理范圍更大，山、林、川、澤的保護與治理，都是“虞”的職責。
　　
　　在上古傳說中的“五帝時代”，由于生存條件原始，人們對大自然更依賴，相應的，也更注意對自然環境的保護。司馬遷《史記》開篇卷《五帝本紀》中，便記述了舜的事跡。舜上位后進行了行政機構改革，根據當時的需要，分設九官。這九官，相當于現在中央的九個部委。
　　
　　舜所設九部委中就有環保部——“虞”。虞的編制不小，任虞官名叫伯益。國內有環保學者認為，舜所設的“虞”，應是世界上早的“環保部”，伯益是早的“環保部長”。伯益的確是環保專家，從史書記載和傳說來看，伯益是嬴姓史祖，治水專家大禹的得力助手，他發明了水井，保證人類飲用水源免受污染；同時還是動物保護，即《漢書·地理志》中所謂“伯益知禽獸”。另傳，《山海經》也是伯益寫的。舜設立“環保部”一事，雖然并未被現代考古發現所證實，但“虞”作為環保機構被完整地保留了下來，卻是不爭的史實。
　　
　　在周代，“環保部”編制更大，周與前面的夏、商兩代一樣，中央機構實行“大部制”，但“環保部”被進一步細化，有山虞、川衡、林衡、澤虞等4個平行部門，統統歸“地官司徒”領導。其中，山虞的地位高，美國學者埃克霍姆稱之為世界上早的“山林局”。
　　
　　秦漢時虞被“少府”替代，到三國之后，又恢復了“虞官”。唐、宋、明、清諸時期，朝廷均設有虞衡司，此司即“虞部”。
　　
　　中國早的環保立法
　　
　　古代環保立法可以追溯到夏代大禹執政時期。《逸周書·大聚篇》記載，大禹在任時曾頒發了一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。”即春季實行“山禁”，夏季實行“休漁”，這對保護環境，保證社會經濟可持續發展，均起到了積極的促進的作用。禁令本意雖非出于環保，而是考慮物產，但仍可以看作是中國早的環保禁令。
　　
　　到了周代，環保禁令的范圍變得更為寬泛了。公元前1050年前后，周文王在攻打崇國時曾出臺“伐崇令”：地面部隊進入崇國境內內，“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜”。即要求部隊不得填埋水井，不得砍伐樹木，一句話，不得破壞崇國人民的生活環境和設施。
　　
　　到了春秋戰國時期，秦國出現了真正意義的“環保條款”。1975年12月，在湖北省云夢縣城關睡虎地11號秦墓中，出土了一批秦簡，其中一部分竹簡上記錄的是秦國的法律，后整理出了《秦律十八種》。“環保條款”記錄在其中的《田律》上，這部法律因此被看成是中國早的“環保法”。
　　
　　《田律》中，除了前代規定的春季不準亂砍亂伐外，還有多條環保規定。其中有兩條很新鮮，一是，規定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是，不是夏季不準焚燒草木灰當肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”。特別是“毋敢夜草為灰”這一條，就今天來說，對保護大氣很有作用，可以避免大氣污染，減輕霧霾天氣。
　　
　　《呂氏春秋》·士容論》中也提及了秦國這類“禁燒”規定，有“澤人不敢灰僇”一說，即不準在澤中割草燒灰。在同一時期的齊國，同樣有類似的不準隨意放火燒荒的規定，管仲“春禁”中的禁“倮大衍”、“行大火”，就是這意思。
　　
　　后代相關環保法令中，便保留了“禁燒”條，對極容易污染大氣的焚燒行為作出種種限制。如《唐律·雜律》規定，“非時燒田野者”要被嚴懲。據《宋刑統》疏，所謂“非時”，是指每年陰歷2月1日以后至10月30日以前這段時間之外的時間。
　　
　　在南北朝時，還出現了“禁燒”保護草原和地表植被的規定。《北齊書·文宣帝紀》記載，北齊天保九年（公元558年）春，當時的皇帝高洋便下了一道紅頭文件（詔）：“限仲冬一月燎原，不得他時行火，損昆蟲草木”，只能在規定的冬季一個月內燒荒，其它季節一律禁止。
　　
　　古代如何處罰不環保行為
　　
　　任何法令都是結合時代的需要而產生和出臺的，如果沒有不環保的行為發生，是不可能頒布“環保法”的。那么在古代，如果出現不環保行為、違反環保法怎么辦？就規定本身來看，處罰比現代“環保法”上的條款嚴厲多了。
　　
　　西周周文王的“伐崇令”，看來為嚴厲了，規定“有不如令者，死無赦”。意思是，如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得赦免。
　　
　　“伐崇令”畢竟是戰時環保禁令，正常情況下又如何？也嚴厲，在齊國便是這樣。《管子·地數》中有這么一說:“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”即破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳；右腳踏進，砍掉右腳，這比“伐崇令”，有過之而無不及。
　　
　　這種為保護環境而剁斷肢體的殘酷懲罰，其實在殷商時期已出現。《韓非子·內儲說》有這樣記載，“棄灰于公道者斷其手”。即把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發現后將被剁掉手。
　　
　　在進入封建時代后，中國古人對破壞環保行為的處罰有所放松，但也不輕饒。如在唐、宋兩代，隨便燒荒者一旦被抓到，要被判處古代五刑中的笞刑——“笞五十”，即用鞭杖或竹板抽打屁股(臀)或背部50下；“伐毀樹木”的，則以偷盜罪論處。
　　
　　【相關閱讀】中國古代環境領域的“三大發明”
　　
　　造紙術、火藥、指南針和印刷術是我國古代的“四大發明”，已是世人皆知。其實很多人并不了解，中國古代環境領域還有三項重大發明——便桶、垃圾堆和水井。
　　
　　便桶是古人進入文明時代的一個重要標志。便桶既解決了人的排泄物問題，提高了衛生條件，又是實現排泄物資源化重要手段，因此，在農業文明時代沒有生活污水的問題。
　　
　　垃圾堆是實現垃圾資源化的重要手段。古人并不將垃圾視為污染物，而是將不可回收的垃圾集中堆在一起或者倒在大缸中，待其風化成塵土，再作為肥料回歸田地里。因此，農業文明時代也沒有“垃圾圍城”的現象。
　　
　　水井的發明時間大致可以確定在5000年以前。水井解決了古人的飲用水問題，由于井水是地下水，經過巖層的過濾，水質清澈，且常年恒溫，水中細菌的生長受到了壓制，即使不消毒，也可達到飲用標準。
　　
　　隨著現代社會的發展，中國古代環境領域的“三大發明”早已發生巨大顛覆。抽水馬桶取代了便桶，其在為人類帶來潔凈衛生的環境的同時，又因其需要消耗大量的水資源，造成大量的污水，一直飽受“萬惡之源”的詬病。垃圾堆在現代則是越堆越大，一方面垃圾數量急劇增加，處理能力跟不上垃圾的產生速度，導致“垃圾圍城”；另一方面是垃圾不分類，導致處理難度日益加大。由于自來水的發展，水井的使用已越來越少。自來水為現代生產生活提供了方便，也導致了生活污水、工業廢水的排放量日益增大，加劇了水環境危機。