加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花臺的度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。
因此說，南宋紹興年間“后東坡無幾時”（張輪遠語）的杜綰著就《云林石譜》，涉及六合及同類石8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石*的一大幸事。正如《萬石齋靈巖大理石譜》云：“若杜季陽（即杜綰）者，稱之為癖靈巖石之di一人，誰曰不宜。惟靈巖石者，石中之尤物也。于宋代始著于世……茲遇季陽，當為我石慶矣”。
宋囚元使成就《江石子記》

通州區鵝卵石
公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅，但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而后者始盛，世祖登ji，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚于真州（今儀征市）長達十五年之久。于是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記敘雨花石的專文。后人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由于作者的背景特別，難免夾記夾議。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章后部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。