溫泉井是打出來的嗎？多少錢
湯自地下來,這一*的自然景觀本身能給游客賞心悅目之感。因此在開發溫泉旅游產品的過程中,要注意挖掘與渲染景觀文化。無論是自然景觀,還是人文景觀都在于要使旅游者能得到一種愉悅經歷和美的享受。因此,在開發過程中要重視/泉源的展示性、觀賞性建設,及其輸水管道工程展示設施的建設。如海螺溝眾多的熱泉、沸泉,姿態萬千,均為醫療礦泉。其中以熱水溝(二號營地)溫泉zui為*,晝夜出水量可達8 9 t,出水口水溫達9e。滾燙的沸泉順崖傾瀉而下,形成一道寬8 m,高1 m的瀑布和鈣化臺地。
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挖掘溫泉的醫療保健價值,不能僅僅理解為向旅游者提供溫泉配套設施,還必須配備一支經過專業培訓并有較豐富臨床經驗的保健醫生、體育健身顧問,以指導旅游者的療養活動。可以說溫泉療養除了提供必要的硬件設施以外,更重要的是能向旅游度假者提供全面的健康指導和咨詢服務。2世紀6年代,發達zhengfu興起以度假、療養、運動、康樂為主的康體休閑。我國可以以優秀的中醫理論為依據,以傳統的中醫治療為手段,開發康復養生保健項目,并使之逐漸成為新的消費需求和熱點?？衫弥袊鴤鹘y的養生術,如針灸、再加上理療等為中老年游客服務。以水力為特色的沖浪浴、旋渦水浴、中藥浴為主,再配以針灸、推拿、等中醫手段,為旅游者增強體質服務。
在古代,溫泉地常常是文人墨客游歷之地。溫泉地山水之美,溫泉之奇,溫泉之妙,激發了他們的創作靈感。他們吟詩作賦,留下了不少傳誦千古的5溫泉詩6、5溫泉賦6、5溫泉歌6、5溫泉頌6,這可從他們的游記或詩賦中看出。不少*溫泉地,如西安的華清池、北京的小湯山、南京的湯山、遼寧鞍山的湯岡子等,也因有不少文人墨客的沐浴觀覽,而留下了不少名篇佳作,而他們沐浴溫泉的愉悅,借景抒情,以及觀覽溫泉地的審美體驗,無疑又增添了這些溫泉地的人文意蘊。這些都應成為溫泉地值得開發利用的寶貴資源。如東漢張衡游驪山溫泉而作5溫泉賦6。唐代白居易的5長恨歌6中有描寫楊貴妃在華清池浴溫泉的詩句:/春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。宋蘇東坡被貶惠州時,曾游覽惠州溫泉,作5溫泉詩6,抒發了詩人/沐浴于湯泉,希發于懸瀑之下,浩歌而歸的。宋朱熹的5溫湯詩6中有/客來爭解帶,萬劫付一洗。當年謝康樂,弦絕今久矣。水碧復流溫,相思五湖里的詩句。秦觀有5游湯泉賦6,王安石有5溫泉詩6。在四川溫泉旅游產品的開發中,同樣要注意挖掘各溫泉地詩歌藝術文化資源,以提升溫泉旅游者的審美。
溫泉是一種地熱資源。由于它蘊含有多種對人體有益的微量元素和化合物,其科研保健價值很早就為人們認識。早在東漢時,張衡在5溫泉賦6中說:/有疾癘兮,溫泉泊焉,這一價值依然是現代人開發利用溫泉資源的直接動因所在。但是,面對旅游者在選擇目的地方面呈現出的多樣化發展趨勢,依托溫泉地的自然、人文資源,利用溫泉地悠久而*的地域文化積淀,賦予溫泉旅游產品更多的文化內涵,成為值得研究的重要問題。溫泉旅游產品如果缺少特定的文化內涵,就只能是一些雷同的產品,不僅毫無個性特色,而且難以吸引客人。實際上,在不同的溫泉度假地,不同洗浴形式、不同的洗浴內容本身,反映了不同的洗浴文化。*溫泉文化與四川省溫泉旅游特色產品的開發應根據不同溫泉地所負載的地域文化,著力營造出各具特色的洗浴文化氛圍。如廣東省的御溫泉*了一種溫泉沐浴的藝術及文化/御泉道,即是將傳統的溫泉沐浴程序加以科學化、豐富化、完善化,融合御溫泉特點的御文化而形成的尊貴*溫泉沐浴儀式,賦予了溫泉沐浴文化新的內涵。再說,溫泉對慢性病的理療效果是逐漸產生的,療養者必須在一定的時間內連續、重復進行。因此不妨設計出一些具有文化意蘊的洗浴程式,即是說洗浴也有一定的程序和講究。鑒于人們浸泡溫泉的習慣不同,溫泉地沐浴方式應有多種選擇。要相應地建設多功能綜合溫泉療養區以滿足不同層次療養者的需要。其湯池形式現在主要有兩種,一種是適合于大規模的溫泉沐浴的集中式的不規則的游泳池;一種是適合于家庭或小團體沐浴的分散型的草堂式。
改革開放后旅游做為新興的經濟振興手段,受到方方面面的重視。溫泉開發盡管不象大型游樂場、度假村、主題公園、城市觀光那樣極為熱門,但也為一些研究者特別是溫泉資源所在地行政機關所關心。1982年*北京地理研究所郭來喜首先以/中國的礦泉旅游資源0為題,就礦泉的分布,基本利用狀況及今后的發展潛在力給予了戰略性的分析,現在看來,基本是一篇展望性質的論文[1]。當時全國范圍內旅游市場看好,各地興辦旅游學校及旅游專業,天津大學的劉振禮等人先后于1988年、1996年編寫及再編/中國旅游地理教科書,書中溫泉旅游只做為一節出現,就內容而言,畢竟是教科書,關于溫泉的民間傳說給予過多的論述。早較從亭、臺、樓、閣等形容詞脫出可謂是遼寧師范大學的劉國海、仲桂清1994年從地理學時空觀點角度對遼寧省溫泉資源的分布、溫度、涌出量、區位、地質構造及現在的旅游利用狀況進行了分析。進入90年代zhengfu對面向社會主義建設主戰場的科學研究給予大力資助,西南橫斷山脈地區及西藏由于地熱資源極為豐富,從資源普查角度zhengfu給予了資助,研究成果也陸續得到了出版[4]。然而溫泉旅游研究基本上沒有進展,其原因可推測為zhengfu一方面大力發展涉外旅游,溫泉資源現在可以說與涉外無關,再一方面,中國民眾現在還不很富有,國內旅游停留在名山、海、文化古跡,城市旅游水平上,溫泉旅游無論從那一方面來說都不能成為zhengfu的重點資助項目,確切地講,現在中國溫泉旅游利用還只限于少數高收入階層。然而,從振興地域經濟角度,一些溫泉故鄉的當地zhengfu對于本地溫泉開發給予了研究上的支持,代表性的可以說是1994年廣東省從化市人民zhengfu與華南師范大學區域城鎮規劃研究中心合作研究的/廣東省從化市旅游發展總體規劃。在沸泉水旁邊,大小不一的溫泉池依地勢高低建成。這些各具特色的具有觀賞性的熱、沸泉也為海螺溝增添了無窮的魅力。當然,低層次的景觀模仿是徒勞無益的,因為,景觀文化的魅力在于它的*性和感染力,在于能喚起人們內心深處的共鳴。
